Fushukuhanpō · El Dharma Para Tomar El Alimento (Eihei Shingi).pdf

«Si puedes permanecer igual con alimento, todos los dharmas también permanecen igual; si todos los dharmas son igual, entonces también con alimento permanecerás igual». Simplemente deja que el dharma sea lo mismo que el alimento, y deja que el alimento sea lo mismo que el dharma. Por esta razón, si los dharmas son la naturaleza del dharma, entonces el alimento también es la naturaleza del dharma. Si el dharma es talidad, el alimento también es talidad. Si el dharma es la mente única, el alimento también es la mente única. Si el dharma es la bodhi, el alimento también es la bodhi. Son nombrados lo mismo y su significado es el mismo, por ello se dice que son lo mismo.

El texto describe el procedimiento para comer en un templo zen, incluyendo la forma de sentarse, la posición de las manos y los pies, y la importancia de la pureza y el respeto durante la comida. También se menciona la cita de Mazu: «Si el reino del dharma es establecido, todo es completamente el reino del dharma. Si la talidad es establecida, todo es completamente talidad. Si el principio es establecido, todo es completamente el principio. Si los fenómenos son establecidos, todos los dharmas son completamente fenómenos».

El texto concluye que el alimento es el dharma de todos los dharmas, que solo un buda junto con un buda pueden penetrar completamente, y que el dharma es en sí mismo alimento, el alimento es en sí mismo dharma. Este dharma es lo que es recibido y utilizado por todos los budas del pasado y del futuro.

El procedimiento para entrar a la sala de comer incluye levantar las manos en gasshō, hacer una reverencia a Mañjuśrī, y subir a la plataforma de manera formal y respetuosa. La forma de sentarse incluye presionar la pierna izquierda sobre el muslo derecho, extender el kesa para cubrir las rodillas, y mantener la pureza del jōen.

El texto también incluye notas que explican el contexto y la traducción de ciertas palabras y conceptos, como la cita del Sutra de Vimalakīrti y la forma en que se sirve la comida en los monasterios Sōtō.