彼得前书要道� �解第36講文字� �体版.pdf

第卅六講
我们打开圣经，读彼得前书第三章第8 到12 节，「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：『人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。』」
这段「总而言之」的话是对我们重生得救的基督徒，做人、处事、工作、事奉、学习、经历，在不同的时间，面对不同的人、不同的事、不同的环境和不同的物件（人、事、地、物），所要明白的真理。因为神的计划是「永远的」。
神要藉着暂时的成就永远的
圣经里说，「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；」（传三1～3）圣经里说，这个时间是我们必须经历的。「哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时……」（传三4～5）连一块石头都有它的时间。我们大家都明白，人的生命、动物的生命是「生有时，死有时」；植物的生命是「栽种有时，拔出所栽种的也有时」。第5 节说到石头，在原文里是分裂或者放射有时，不是抛掷石头，不是人拿去丢的。抛掷是指分裂有时，堆聚就是聚合也有时间。人一切所经历的都有时间，下面继续念下去，还有很多，直到「喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。」（传三8）真的是如此！过去在中国，国共打得要死，经历几十年的争战；后来又和好了，说好就好，这很奇怪。所以，你就知道，真的是「争战有时，和好有时」。「喜爱有时，恨恶有时」，有的人对一件事物恨得要命，到时候却又爱起来了。很奇怪！
圣经里描写，这是什么呢？这是让人经历的，叫作「经历」。所以，我们每一个人来到地上，都要受经练。下面就说，「这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？」（传三9）这是怎么回事呢？在《传道书》里，连大智慧者所罗门都弄不清了，他都不懂了。但底下，圣灵感动他说，「我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」（传三10）所以神就造了一些物质，「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（『永生』原文作『永远』）……」（传三11）那么，神为什么要在时间里作这些事呢？「……然而神从始至终的作为，人不能参透。」（传三11）人想不通，所罗门也想不通。但圣灵来了，到保罗的时候就想通了。圣灵说，属灵的人参透万事（林前二15）。这是怎么回事呢？原来神要藉着暂时的成就永远的。
后来在哥林多后书第四章，保罗就把这个奥秘解释出来了，「所以，我们不丧胆（我们懂了这件事，我们就不丧胆）。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」（林后四16）我们的肉体虽然一天一天地老化、一天一天地衰败、一天一天地坏了，就要接近死亡了。我们在时间里活着，一定会死亡的。时候一到，生、老、病、死，就要死了，这是一定的。但我们懂了，我们里面种了一个新的生命；外边是「亚当人」，里边是「基督人」。外边的「亚当人」是生、老、病、死，毁坏了，但在这个旧人的里边有一个「基督人」，外边是旧的，里边是新的，却一天新似一天。神把人放在时间里，让我们经历人、事、地、物；在时间里，我们就受经练。你要面对一些不同的人，你要经历一些不同的事，你要处在一些不同的环境，你还要跟万物接触。所以，所罗门说，「万事之理」很难懂（传七24），他用人的智慧怎么想也想不通。可我们在新约里，我们就想通了，神藉着暂时的、短暂的时间，为要成就那极重无比永远的（林后四17），这是神的一个美妙的计划。神要藉着短暂的时间，成就祂那永远的计划，这就叫「永古隐藏不言的奥秘」。所以神把我们摆在地上，放在许多的关系中。
基督徒的学习与操练
刚才我们读了《彼得前书》，我们受洗、归入基督，有了不能坏的生命。第 一章就讲到「活泼常存的道」，我们得了不能坏的种子（彼前一23），就要开始经练。我们作一个属灵的婴孩，吃灵奶，长大成人（彼前二2）。我们要跟弟兄姊妹们结合在一起，要事奉、要学习做灵工。无论你到了哪一个地方，不同的人、事、地、物，那个「地」就是无论你搬到哪里，你住在任何一个地方，你都要是一块「活石」。到了那个地方，你就要建造「灵宫」，要跟弟兄姊妹们一起配搭、一起事奉、一起尊荣主的圣名，「藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」（彼前二5）这是我们必须操练的！
我们一信主，有了不能坏的生命；这个生命就要在长进之中，我们要吃灵奶，因此渐长。我们的生命长大了，就要作活石、建造灵宫。但我们要知道，这件事情也不能弄错了，这个根基不能弄错了，因为耶稣是那头块石头，祂是我们的根基。我们无论在哪里建筑，都要建筑在基督上，不是建筑在差会里。有的人是这个会、有的人是那个会，有的人是这个派、有的人是那个派，这都不行、都不是根基。惟一的根基、头块房角石就是基督。所以，我们跟弟兄姊妹们奉主耶稣基督的名聚集，耶稣说，「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太十八20）这就叫「灵宫」，叫「活石的建筑」。那么，我们在那里做什么呢？「事奉」——奉献神所悦纳的灵祭，作圣洁的祭司。这里就提到我们要学习作祭司，我们要事奉，不是在一个大会堂里或者别的什么地方；无论在哪里、无论在什么地方，偏远的小乡村也可以、繁华的大都市也可以，只要附近有几家信主的人，我们就要聚会，作一块活石，建筑灵宫，作圣洁的祭司，事奉神。
这是为什么呢？到了第9 节就说，因为我们是「被拣选的族类」，我们是一个新族类，不是亚当的旧族类，而是在基督里的新族类。这个新族类就是要学习作先知、作祭司、作君王，基督徒要在基督里学这些。但将来，先知就没有了，我们到了天上就不用再去天天讲道，就没有这事了。那么，我们就作祭司、作君王，这叫「有君尊的祭司」。将来在一个永恒的、「圣洁的国度」里，有义居在其中。那时候，即便我们不作有君尊