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Discursos sobre as Religiões Afro-Brasileiras - Da Desafricanização à Reafricanização

Este artigo de Tina Gudrun Jensen explora a história e a evolução dos discursos em torno das religiões afro-brasileiras, focando na Umbanda como exemplo.

Contexto Histórico:

A mistura racial no Brasil remonta à colonização portuguesa no século XVI, resultando numa sociedade pluriétnica.
A Umbanda, originada no sudeste brasileiro na década de 1920, foi frequentemente apresentada como expressão da suposta "democracia racial" do país.
No entanto, a Umbanda, assim como outras religiões afro-brasileiras, teve suas raízes na supremacia branca e na tentativa de controlar e marginalizar a população negra.

Desafricanização:

Durante a escravidão, os escravos africanos foram proibidos de praticar suas religiões nativas. A Igreja Católica Romana tentou assimilá-los através do batismo e da participação em missas.
Apesar das restrições, os escravos preservaram sua cultura e tradições religiosas através da manutenção de línguas maternas, líderes religiosos e laços com a África.
Cultos aos Orixás e Voduns, divindades africanas, influenciaram as religiões afro-brasileiras emergentes.

Aparecimento das Religiões Afro-Brasileiras:

As religiões afro-brasileiras, como Candomblé, Catimbó, Tambor de Minas, Xangó, Macumba e Batuques, surgiram na periferia urbana do nordeste e se espalharam pelo país.
O Candomblé, o mais tradicional, surgiu na Bahia por volta de 1830. Os pais-de-santo buscavam reafricanizar a religião através da conexão com a África mantida pela rota dos navios.

Sincretismo e Estratégia de Sobrevivência:

As religiões afro-brasileiras foram frequentemente proibidas e perseguidas pelo Estado.
O sincretismo, ou a fusão de elementos africanos com o catolicismo, se tornou uma estratégia para sobreviver à repressão. Os Orixás eram associados a santos católicos para mascarar sua verdadeira natureza.

Reafricanização:

No século XX, houve um movimento de reafricanização das religiões afro-brasileiras, impulsionado por líderes religiosos que buscavam recuperar as raízes africanas e rejeitar o sincretismo.
Este processo foi influenciado pela crescente conscientização da identidade negra e pela luta contra o racismo sistêmico no Brasil.

Conclusão:

O artigo argumenta que a Umbanda e outras religiões afro-brasileiras são mais do que simples expressões de uma "democracia racial". Elas carregam as marcas de um passado marcado por escravidão, discriminação e resistência. A reafricanização é um processo contínuo que reflete a busca da população negra brasileira por reconhecimento e autodeterminação religiosa.