明代研究 第二十四期.pdf

1. 王鐿容，〈知識生產與文化傳播：新論楊慎〉，中壢：國立中央大學中國文學系，102學年度，465頁。指導教授：康來新關鍵字：楊慎 知識生產 文化傳播 聲譽 地域 展演 性別 先驅性【摘要】本文為文化研究模式的明中葉文人個案討論，論題核心首為「傳播」。據《明史•楊慎傳》得知楊慎（1488-1559）是明代著作最多的文人，本文就文學／文化傳播角度，探究其人其文遠傳廣播的知名成因。 本文也處理楊慎其文的讀者反應議題，藉由正反兩方如：李卓吾、謝肇淛、考據學群等，對楊慎的閱讀、理解、評論，重新檢視此一文化／文學接受現象。楊慎其人一生充滿傳奇和爭議，本文將以展演、自我形象建構等視角，就其行其事，如以大禮議事件為核心的一連串展演，重新詮釋其行在文學和文化史上的啟蒙屬性。楊慎遠放雲南三十餘年的「千古奇謫」，卻帶來雲南景域文化聲譽的提升，本文對此，以人文地理學和後殖民概念，探討其人對雲南史地、文學、教育的啟蒙之功，觀察其人藉由貶謫經驗、地域書寫提升其文文化聲譽和文學多元性，和其中透顯的漢人中心意識。

2. 伍純嫺，〈明代《詩經》專著與《詩傳大全》關係之研究〉，臺北：中國文化大學中國文學系，102學年度，275頁。指導教授：許端容關鍵字：詩經學 明代經學 明代官學專著《詩傳大全》【摘要】欲瞭解每個朝代學術發展的情形，以及盛行於該朝的主流學術，官學的學術傾向是一個極為重要的標的。明代，於明成祖永樂十三年（1415），官方將蒐集發明朱子《詩集傳》眾家之說的《詩傳大全》頒行於天下，作為學子於科舉考試的專用參考書，自此《詩傳大全》即成為明朝一代令甲，朱學也因此從明代主流學術的一家之說，成為明代的權威學說。自此而後，明代的《詩經》學，朱《傳》便在強大勢力的籠罩之下進行發展。然而，當朱學成為利祿的工具之後，其內涵也逐漸走向僵化的局面，故在明代中後期，學者紛紛對於朱學的正確性發出質疑，並逐漸形成為一股反朱的勢力，從王守仁所引領的陽明學派，到以漢儒舊說作為學術內涵的漢學，一股強勁的反動力量，一波一波地接踵而來，朱學在無法抵擋的狀況下，從高峰的位置跌下，從此不再獨霸。於此同時《詩經》學發展開始注入新的活水，漢學再次重返《詩經》學的研究領域，同時也開啟了更多以漢學作為基礎，並進一步發展成為各具特色的不同學派，讓明代中後期的《詩經》學發展呈現百家爭鳴的樣貌。這樣多元化的學術形象，可從明代《詩經》學的各派專著中窺探得知。因此，本論文以有明一代令甲《詩傳大全》作為明代《詩經》學學術分期的關鍵點，探究官學著作對民間《詩經》學專著所形成的影響為何，進而從中探討出漢學與朱學二大學派興衰的情形。

3. 吳孟謙，〈融貫與批判：晚明三教論者管東溟的思想及其時代〉，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所，102學年度，361頁。指導教授：鍾彩鈞關鍵字：晚明 三教 管東溟 華嚴學 易學 禮教【摘要】本論文是以晚明三教論者管東溟（志道，1536-1608）為核心的思想史研究。管東溟活躍於十六世紀末至十七世紀初──一個商品經濟高度發展、社會秩序快速變動、價值取向多元複雜的年代。管東溟在此一多音複奏的時代氛圍之中，融貫三教、旁通群籍，對孔學進行創造性的詮釋；同時批判時學之流弊，建立起獨樹一幟的思想體系。在原始文獻與前行研究的充分掌握下，本文將管東溟的思想置放在其人之生命實踐、時代處境與學術傳統中，兼顧「知人」、「論世」與「析理」諸面向，嘗試更深刻而立體地闡釋東溟思想，彰顯其在思想史上的意義與價值，也藉此映射出晚明思想界的多重面貌。在朱子學與陽明學俱衰、三教交涉密切的晚明思想界，探尋嶄新的學術出路，成為眾多學者的挑戰；而「超脫意識」與「倫理意識」的拉拒，更是學者求道歷程中無法迴避的生命課題，由此亦開展為「出世」與「經世」、「悟」與「修」、「心性」與「禮教」之間的辯證與抉擇。管東溟的學思經歷深切地體現了上述的學術風氣；而他所提出的論點、所使用的語彙，則往往不拘限於理學乃至三教的固有範疇，具有高度的原創性。大體而言，東溟借重佛學（特別是華嚴學）的豐富資源，以充拓儒學（特別是易學）的義理世界，使之相通於大乘菩薩道；但在打破三教藩籬的同時，又極力維護綱常名教，針砭心學弊端，甚至欲透過表彰明太祖，恢復明初嚴格的禮法秩序。他集三教論者與禮教主義者於一身，「超脫意識」與「倫理意識」，在其思想中以「圓宗方矩」的論式得到巧妙的融合。處於眾聲喧嘩的晚明思想界，東溟的嗓音雖然極為特出，卻也頗顯寂寥，入清以後更遭受邊緣化、異端化的命運，逐漸湮沒無聞，直至當代方引起少數學者的注目。然而其思想的辯證性與豐富性，置諸宋明理學史、三教交涉史、居士佛教史、華嚴思想史、易學哲學史乃至四書學史上，均不啻是一座卓然挺立的豐碑。本文通過紮實的文獻整理、史料運用與義理解析，拂拭歷史的塵埃，不僅揭明東溟個人的思想，對有志於探討上述主題者，亦具有一定的參考價值。

4. 邱信忠，〈蕅益智旭唯識思想研究：以《成唯識論觀心法要》為中心〉，高雄：國立高雄師範大學國文學系，102學年度，412頁。指導教授：林文欽關鍵字：蕅益智旭 唯識學 晚明佛教 成唯識論觀心法要 性相融通【摘要】本文以〈蕅益智旭唯識思想研究：以《成唯識論觀心法要》為